第六世贡唐大师的身世充满了传奇色彩：大师于藏历第十五胜生火虎年（公元1926年）正月十三日出生于今四川省阿坝藏族羌族自治州若尔盖县，父亲为藏族世袭头人辖美土司久美道吉，母亲名完噶吉。大师降生时便与众不同，星命占有四寅：寅年（1926年）、寅月（正月）、寅日（十三日）、寅时（凌晨五点）。更奇的是，相传他降生的那一刻，天降一轮火球。这名在奇异的情景中出生的孩子，５岁时被拉卜楞寺按严格的宗教程序认定为五世贡唐赛赤的转世灵童。7岁时由拉科仁波且和桑科久美大师主持落发仪式，授了出家人的第一个戒“沙弥戒”（共有十戒），拉科仁波且赐给大师法名久美·丹贝旺旭·久扎秀理南嘉，“久美”是受戒师的一个字，“丹贝旺旭”意为佛教权威，“久扎”是无畏之意，“秀理南嘉”则为无可比拟之意。

六世贡唐大师10岁开始苦修佛经，就在他孜孜钻研显宗理论的同一时期，拉卜楞寺一位著名的高僧为他传授了数百个密宗灌顶。这位大师就是当时名贯藏区，曾担任过九、十世班禅和甘肃、青海各大寺院许多活佛传法教师的拉科仓·久美成勒嘉措。贡唐大师所学大小500多个灌顶，除两个为位于四川阿坝州的查理寺安曲活佛传授外，其余基本都是拉科仓大师传授。十分珍贵的是，拉科仓大师所授的灌顶中，除三分之二为贡唐仓活佛请求传授外，有三分之一为别人请拉科仓大师为他传授，从而使贡唐大师成为目前中国藏区接受密宗灌顶最多的一位大活佛。至今回想起来，大师对此仍十分感慨。大师说：“大威德、胜乐神这些高级灌顶，目前在藏区能灌顶的活佛、高僧不多了。我当时10多岁，拉科仓是享誉西藏的大密宗师，学的灌顶最多，他把所学的灌顶几乎毫不保留地传授给了我，对我如此特别关照，也许是大师当时就预见到将来有失传的危险吧。”

更为珍贵的是，1936年，第九世班禅大师返藏途中在拉卜楞寺举行时轮大灌顶法会时，亲手将时轮法王的佛冠戴在了年仅10岁的贡唐大师头上，进一步以赐灌金刚上师最高顶的方式把弘扬时轮大法的任务交给了贡唐大师。贡唐大师没有辜负尊师的期望，从1946年21岁开始讲经传法，到1994年先后举行了10次时轮大讲经，灌时轮大顶的次数和人数之多，规模之宏大，在藏传佛教史上更是罕见的奇迹！

大师博学多才，精通《五部》、《四续》各教派经学密法。才思敏捷，善于作诗写文章。大师从小写的诗歌、赞辞、教言、祈愿颂、传记、观修仪规等许多著作，因未公开发表，至今鲜为人知。大师具有超常的记忆力，1990年再次出任拉卜楞寺总法台时，在四季法会期间，向各班学僧讲授经论的例会上，能一字不漏地背诵青少年时期背诵过的百万字的《五部论疏》，所闻者无不吐舌称奇。

佛教的根本是戒行。正如三世贡唐大师在《善法昌盛愿辞》中所说：“外持声闻戒清淡和顺；内修二次第悟境高深，显密二善道并行不悖”。在很多僧人或迫于形势或顺应潮流，纷纷还俗破戒的特定历史环境下，贡唐大师出泥不染，保持了崇高的戒德，为佛门正信弟子树立了光辉的榜样，尤其受到国内外佛教徒的高度敬仰。

现在，甘、青、川藏区的僧俗信众尊贡唐大师为“今朝佛陀”、“百年不遇之金刚上师”。草原上更是流传着这样的说法：前几年当国外有人认为十世班禅圆寂了，中国藏区佛法不兴的时候，尊者却在印度讲经时说：大家放心，国内的佛法比印度还要兴盛，因为有位文殊菩萨的化身贡唐仁波且（仁波且，藏语意为“尊贵”、“无畏”之意）正不辞辛苦，弘教扬法。

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